POSIBLE INVENTARIO DE UN ESTADO DE ENCUENTRO 2014/2015-…

by Febrero 12, 2016

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1.- Invención de un  juego obsesivo hasta la aparición del material.

2.- Inmovilidad, ensimismarse, tiempo necesario para accionar/hacer  sobre el material (medida del  momento previo).

  • ¿Qué viene primero?: ¿la imagen (imaginario/imaginación) o la emoción (que clase de emoción la que me motiva o la que me (in)moviliza)?

3.-  Destrucción y re-configuración del material.

4.- Aparición de cierta densidad  que hace lento y discontinuo el hacer/accionar con el material, surge por tanto una necesidad de cambiar el paradigma con/de la frase.

5.- El material  como mediador de las tensiones  corporales. (posturas, esfuerzos y transiciones).

6.-  El “anuncio” de  un Ritual. ( resonancia, rítmica, equilibrio muscular, repetición  de  frase).

7.-  Un ritual de los elementos simples (derrotados).

  • Tiempo: Capa tras capa de frases entre todos, lo más simple se podría convertir en complejo.  No hay descarte, pero sí hay enlace y  transiciones entre las frases. Sin embargo  aún debemos protegernos de lo que nuestro único deseo quiere proponer.
  • Contemplar y conmover los materiales, dejar las posibilidades de cambio abiertas y en suspenso.
  • Evidenciar el fallo, el fracaso, abrigar y mantener una tendencia hacia la casualidad. 

8.- Lo obvio y básico muchas veces tienen más posibilidades de desarrollo en las frases. Por el contrario el ingreso en lo complejo requiere una fractura del accionar/hacer sobre el material, que inaugure una transformación del paradigma.

9.- Dispersión, tensión, extensión, motivación, preguntas tensas para respuestas que se disuelven.

10.- Un cierto autismo como inicio de colaboración.

11.- Respirar sin agitación.

12.- Disposición: Salir de situación cómoda, accionar/hacer desde la imposibilidad y la discapacidad.

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13.- “ARTISTAS CON HABILIDADES DIFERENTES”: El desperdicio, lo disfuncional, lo improductivo como propiedades de una  práctica compartida.

Preguntas: ¿Cuál es el tiempo compartido? ¿entre quiénes se crean los puentes ? ¿de qué están formados estos puentes?  ¿Qué es un puente desde este punto de vista ?

14.- El material adquiere de cierta manera nuestras fisonomías, comienzan a parecerse a cada uno de nosotros.

14.- Dejar de accionar/hacer cuando uno tiene demasiado deseo de “estar”.

15.- Una frase bien establecida puede generar o invitar (llamar) a otras frases.

16.- Una frase o una materia débil, poco visible se puede cerrar en su propia forma o se hace poco accesible para los otros.

17.- Hay materiales que son complejos al penetrar (accionar/hacer) sobre ellos, por tanto requieren una mayor atención (sentidos) en su proceso de aparición.

Preguntas : ¿ Existe una cierta ideología de la repetición u otra del “hacer menos” o  casi no hacer nada ? ¿ qué es lo simple, qué es lo complejo? ¿el movimiento necesita una dosificación, una anestesia? ¿cuándo se pierde la continuidad del “estar”? ¿cuándo espero a alguien y cuándo que pase algo?

18.-  Medios creativos/proceso expresivos siempre en constante excitación, casi como un sello único de cada persona.

19.- El juego de entretenerse o sorprenderse  uno mismo en acción con los materiales, de manera que aquello pueda volverse visible hacia el que “mira”.

20.- Las imágenes, texturas, sonidos que están  a  disposición, de qué manera pueden reverberar por el todo el espacio de práctica.

21.- Posibilidad de convocar a través de pequeñas acciones ciertas presencias, dejando al azar también que trabaje.

22.- Aforismos  visuales, sonoros, plásticos, espaciales en movimiento :   “La mirada, la escucha, el tacto y  el traslado construyen y también encuentran lo que ha estado ahí paciente, esperando. Desaceleran y perciben/ persisten”.edee1

21.- Teatro del menor grado. (G.D)

22.- Lo linguístico es un misterio en este teatro; lo inoportuno como actualizante también.

23.- El cansancio y el sopor pueden ser activadores o intensificadores que suelen rebasar las frases propuestas.

24.- La lucha es justa para uno, pero no todas las veces  los demás comparten aquella in-tención.

25.- Lo inesperado es lo grato.

26.- Sensibilidades en alerta normalmente se quiebran, colapsan, paralizan o bloquean.

27.- El factor violencia/energía física. La rabia.

28.- Reducción del prejuicio, de lo pre-dicho, de lo decretado.

29– Disolución de los ruidos paralizantes a través del pensamiento/acción  compartido de frases.

30.- Provocar un micro-sistema o proceso de pensar a través de los materiales  y nuestros medios psico-físicos expresivos. (aloplástica).

31.- El principio y el final (duración) de una composición de frases, como una teoría de las artes escénicas y visuales improvistas.

  • Preguntas: ¿Está formado el tejido de las frases en práctica de un corto respirar hacia adentro o un exhalar contínuo? ¿ la retención y la proyección de algunas frases simultáneamente me transforman o me transportan en la práctica o el encuentro?

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32.- Implementar un sentido de ligereza o tolerancia ante la densidad  de los cuerpos, y con ciertas intensidades expresivas fomentar un pequeño discurso del “sentir” no radical, ni original, tampoco creativo quizás. ¿Cómo hacer de este discurso algo  alcanzable, fácilmente accesible y sobretodo común?

33.- Una acción/hacer se puede convertir en un conflicto, un apoyo. Éste suele venir de afuera, de una forma y materia diferente al de uno mismo. Lo antagónico es mi equilibrio. Sin embargo la gravedad está presente todo el tiempo.

34.- El vacío como momento importante de que algo aparezca, algo único o singular.

35.- Elaboración de frases como proceso de contribución. Éstas se enlazan continuamente.

36.- El material nos ofrece la posibilidad de buscar su Imago (retrato, copia, imitación). Esto nos podría conducir a un pensamiento que resuena en el cuerpo, que resuena en la emoción, que resuena sobre nuestra condición de lucha ante la inminente caída.

37.- Búsqueda de una firma postural/plástica singular.

38.- Las frases se escriben sobre el material y desde el cuerpo,  se pueden leer en simultáneo entre quienes miran y quienes hacen/accionan. La concentración surge desde ese proceso de intercambio.

39.- Los objetos, los artefactos  (los materiales) son nuestros primeros herederos:

  • Los que llevan nuestras huellas, incluso se comportan casi como nosotros. Debemos hacer gritar a los artefactos. Si hay un sacrificio que hacer es con ellos. Su interactividad puede sugerir un universo. No debemos enfrentarnos a ellos, debemos procurar aliarnos, conseguir que expresen algo más allá de la utilidad y función que “realizan” (performance), para facilitar acciones, procesos, deseos. El arte-facto como canalizador de aquellas energías que escapan al cuerpo. El  “encuentro” con estas tensiones eléctricas/motores/válvulas/resistencias pueden elucidar un rasgo dramático del cotidiano; aquel ruido que nos acompaña, el zumbido de la máquina definiendo y amalgamando los contrastes del espacio y el tiempo en nuestras pulsiones diarias contemporáneas.

40.- El espacio de práctica como cualquier material, cuando se empieza a conocer demasiado bien, se solidifica y naturalmente se agota.

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Glosa

ACCIÓN/HACER* : Las cosas olvidan su nombre cuando uno sabe que no sabe lo que está haciendo. No saber qué hacer puede ser el único principio. El vacío inicial, poblado de mundos potenciales, lo es todo. Uno pisotea su papel y se precipita en la desnudez.

MATERIAL* : No se conocen las fronteras del cuerpo, que pueden o bien extenderse o contraerse. Este cuerpo se encuentra con múltiples materias produciéndose intercambios, fusiones. Desde aquel juego se obtienen dobles que pueden no parecerse tanto a los originales.

FRASE(S):  Conformada por el material y el accionar/hacer en práctica, las frases son puestas en juego en un leve conflicto (golpe entre varios) al tratar de vincularlas entre si  (composición). Como resultado de la búsqueda de cierto discurso escénico en común, que pretende llenar el vacío entre las frases, surgen tres principales cuestiones: ¿Qué podemos hacer? ¿Qué pasará? ¿ Qué resulta de toda esta acción?. Esto genera una suspensión del anhelo por dar  un “sentido” al encuentro, que puede o no llevarnos otra vez a la “nada”,  sin embargo este estado  puede abrir nuevas  posibilidades de eslabonar el material a través del tiempo y el espacio de práctica.

*en colaboración con Mario Castro Cobos.

10296170_1747627805452707_368179654602002131_oFotos y edición : Angy Saénz